孙宽 | 此刻更应该庆祝，因为我们离灵魂那么近
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死亡是生命的一种形式同时，我还接受了死亡是另一种意义上的“生”。因此，各个宗教都以不同方式或仪式，在庆祝生命的这个形式——死亡。
比如追思会，在国外有地区在葬礼上穿红色，人们载歌载舞地庆祝这个亡人的灿烂一生，这样的悼念活动充满了敬意，在哀伤中有喜乐，那是对生命的热爱和颂扬，在对生命的赞美和敬拜中产生的喜乐。
我想这也是我的方式，希望我们都能用自己的方式纪念我们爱过的人，和爱我们的人。
——孙宽
本文图片来自几米漫画网络版
今天是万圣节（又称诸圣节），它与圣诞节一样，都是来自于基督教对其它文化的节日的吸收和重新诠释。
总有人故去的消息，一些是名人，一些是朋友的亲人。我想此刻更应该庆祝，因为我们离灵魂那么近。
今晚，万圣夜（Halloween，又称“万鬼节”）起源于不列颠凯尔特人的传统节日（可能为夏末节），在每年十月的最后一天，这是夏天的终结，冬天的开始，这一天是一年的重要标志，是最重要的节日之一，被称为“死人之日”，或者“鬼节”。
这一天各种恶鬼出没，死去人们的灵魂也会在世间游走，当然晚上也就格外危险。为了吓走邪恶的鬼魂，凯尔特人会戴上面具。这是基督徒扫墓的日子，万鬼节（Halloween）也是欢庆死亡、荣耀亡灵的日子。
十一月二日一般称为是万灵节（All Souls Day），天主教会称之为追思已亡日，以弥撒圣祭及各种祈祷，来帮助尚未到达天堂的祖先、亲友的日子。
我第一次参加万圣节的庆典活动，是一九九六年在美国的好莱坞。当时，虽然看到万圣节的游行新鲜有趣，但也觉得阴森恐怖。
另一个是亡灵节，它类似万圣节，家人和朋友团聚在一起，为亡者祈福。传统的纪念方式为搭建私人祭坛，摆放有糖骷髅、万寿菊和逝者生前喜爱的食物，并携带这些物品前往墓地祭奠逝者。
在墨西哥，亡灵节是一个重要的节日，几乎与清明节相当。庆祝活动时间为十一月一日和二日，与天主教假期万圣节和万灵节相同。在巴西，亡灵节是公众假期，很多巴西人拜访墓地和教堂来庆祝这个节日。在西班牙，举行节日和游行，并在一天结束时，人们聚集在公墓为他们死去的亲人祈祷。
还有，伊斯兰教的开斋节又称作肉孜节，与圣纪节、宰牲节共称为伊斯兰三大圣节。开斋节前斋戒封斋一个月期间，一般家庭在夜间都会留一盏灯，以示亡灵探家之路和家道兴旺。
我母亲至今保持这样的习惯，而且现在她天天都要留一盏灯，她相信亡灵随时来看望她，她要走的时候，也好看得见离去的路。
开斋节到来之际，穆斯林们穿上节日盛装，到清真寺参加庄严肃穆的“会礼”和庆祝活动，恭贺“斋功”胜利完成，互道节日快乐，并馈赠礼品。礼拜仪式规模和气氛均盛于“聚礼”，阿訇应讲经布道。“会礼”后，人们游祖坟，诵念经文，追悼亡灵。
其实，在世界各地不同的宗教文化，对此都有极其类似的祭奠活动。
东南亚地区的华人习俗主要是祭祖以及祭祀孤魂野鬼的中元节（又称“好兄弟”）与盂兰盆节，民间俗称鬼节、七月半。
某些地区通过一定仪式，夜晚接祖先灵魂回家，称为迎祖灵。每日晨、午、昏，供三次茶饭。送回时称为送祖灵，烧纸钱衣物，称烧“包衣”，或佛门或道教的超度法事。在中国湘、赣的一些地区和日本本土，盂兰盆节是比清明节或重阳节更重要的祭祖日。
香港人通常称这节日为盂兰节，在七月十四在家中祭祖，并且会烧街衣。七月皆有举办盂兰胜会或中元建醮，离岛坪洲便是其中一个地方举办中元建醮。当日的仪式包括走午朝、走龙船、放水陆灯、摆天席、争夺祭品及化大士王。
在台湾，中元是相当重要的民俗节日，无论政府机关、公司行号、社区住宅、神坛庙宇，都会举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家好兄弟（台湾闽南人对游荡鬼魂的尊称），并祈求全年的平安顺利。
在新加坡、马来西亚，当地福建人（闽南人）的祭祀活动一般在农历历七月初一到七月底之前进行，并不限于特定的一天。中元节除了上述的祭祖普渡等传统习俗之外，还有一项特别的表演活动以娱乐鬼魂，称之为“七月歌台”或简称“歌台”。
这些歌台临时搭建的舞台，加上音响灯光等装饰，并在台下观众席摆放一排排的椅子，前几排空置预留给“好兄弟”（鬼魂）的。歌台表演通常安排于夜晚时分，台上表演包括诙谐短剧、魔术、劲歌热舞等，整个农历七月都有表演。
我以前的住家旁边有一片绿地，每逢七月歌台都很热闹，母亲就常去看本地的戏曲和歌舞。每天都有转台，内容和形式都非常丰富多彩。我年轻时，觉得天天唱，唱一个月未免太过聒噪了，而今却开始倍加珍惜一年一度的大型戏曲荟萃。
总之，在欧洲、美洲、亚洲和非洲文化中亦有类似主题的庆祝活动。这些不同形式的祭奠和庆祝活动各不相同，但有几个相似点：
一、死亡是生命的另一个形式，人们都相信在肉体消亡后，灵魂仍在特定的时期或日子回来探望家人。
二、没有家人的孤魂野鬼可能各处游荡，有些甚至捣蛋，因此要学习布施和周济孤寡无依的穷人，并善待这样的亡灵。
三、家人朋友因此聚会在一起，以扫墓祈祷或欢庆等形式祭奠亡灵，以喜乐的心欢迎它们探家。
我和我身边的一些朋友，大都经历过亲朋生离死别的灰暗时期。这些人力不可抗拒的痛苦时刻，每个人都尝试用各种方式抚慰伤痛。
我来自于信仰伊斯兰教的回族家庭，对待死亡的态度，与大多数汉族人略有些不同，比如对“死亡”的诠释是“无常”。我第一次接触这个词的时候大约八岁，我父亲无常了。这是我最初对死亡的认识。
生命是无常的。死亡是无常的。随着年龄的增长，我越来越接受死亡是生命的一个部分。没有死亡，生命是不完整的。
如果说生命本身是没有意义的，是我们赋予了生命意义。若没有死亡这个生命的特殊形式，生命会更没有意义，甚至连寻找生命意义的必要也会丧失。
我接受了死亡是生命的一种形式同时，我还接受了死亡是另一种意义上的“生”。因此，各个宗教都以不同方式或仪式，在庆祝生命的这个形式——死亡。
比如追思会，在国外有地区在葬礼上穿红色，人们载歌载舞地庆祝这个亡人的灿烂一生，这样的悼念活动充满了敬意，在哀伤中有喜乐，那是对生命的热爱和颂扬，在对生命的赞美和敬拜中产生的喜乐。
生命中一些亲密的人因故不再往来，特别是一些重要亲密关系衰亡了，这是比死亡带来的伤痛更难以抚慰。
生命中无可奈何的孤独感从未离我而去，世事难料的伤痛没有人能真正能抚慰，那种绞碎了心而无处可诉的痛苦，也只有自己的灵魂能够触摸得到。
许多朋友都经历过这样灰暗的日子，我们慢慢学会与一切伤痛沟通。也许只有自己才能和它对话，也只有这样的对话才更真实。
有时，我让它吞噬我；有时，我允许自己在它之中徜徉着、沉浸着；有时，我让它蔓延着、持续着；有时，我也无视它、忽略它、封锁它、回避它......
然而，无论我们怎样做，它都是存在着的，最终我们还是要面对它。我最终选择面对自己，并和自己对话一样。
我曾以对话的方式，对待分裂状态下不同的自己。我也以对话的态度面对自己的疾病、伤痛、困境，甚至那些曾经和自己亲密的亡灵。
我学会了温和地与生命的各种状态沟通，并时刻庆祝庆典生命的各种存在形式，包括死亡，包括一切情感的陨落......
其实，我们对待死亡的态度，我们抚慰伤痛的方式，就是我们庆典生命的全部，而这种态度以及方式，都是可以选择的。
人生就是一个不断离别的过程，和童年说再见，和故乡说再见，和朋友说再见，和亲人说再见，最后和自己说再见。
我宁愿用喜乐的形式去庆祝离别，对于离我们而去的人，他们的人生更值得庆祝。面对离别难免惆怅，但我更愿意记住那些与故人共度的美好时光。
庆祝他们的生命，我想这是我的方式。希望我们都能用自己的方式纪念我们爱过的人，和爱我们的人
然后，告诉自己，请把剩下的日子过得更有意义，更值得庆祝，更有创意或更有趣吧。
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孙宽：原名孙宽余，南京大学文学硕士。曾做过播音主持，经商从教；曾在香港、新西兰、美国、新加坡等地工作和学习；现旅行和自由写作，定居新加坡。2016新年前创办微信公号《宽余时光》，目前已发文300余篇，部分作品曾发表于新加坡《联合早报》和国内报刊杂志。
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