二十世纪后半叶的西方学界，其中一个非常重要的现象就是康德式路向的法哲学与政治哲学的复兴（其中最具代表性的就是罗尔斯和哈贝马斯）。这股思潮也带动了西方学界对于康德本人的法律和政治思想的关注，尤其是对那部被遗忘了近两百多年的《道德形而上学》（尤其是其中第一部分《法权学说的形而上学基础》），重新燃起了一股新的兴趣。本书的撰写在很大程度上即源于这股“兴趣”，但它却着眼于一个完全不同的视野：亦即它试图挑战一些我们之前所一直抱持的“康德形象”。

法律与道德关系是法理学之枢轴。当代分析法学家哈特与富勒、德富林、德沃金的三大论战精彩纷呈，相关名著在中国学界已广为阅览、备受称道，富勒《法律的道德性》跻身商务印书馆“汉译世界名著”，德沃金《认真对待权利》、《法律帝国》位居中国大百科全书出版社“外国法律文库”，均早已荣登法科学人经典柜架。本书的翻译将对此空白予以填补。

这是一本有关思维与推理的书，讨论的是律师和法官的思维、推理和论证方法。这个群体的思维、推理和论证方法是否有别于普通人，这个问题至今尚无定论，尽管如此，人们还是认为某些推理技术是法律决策所独有的。本书就着眼于这些技术。它的目标既在于对法律推理的各个话题进行严肃的学术探讨，更在于向刚进入或即将进入法学院的学生们介绍法律思维的本质。尽管本书的目标针对是初学者，但是在讨论各个话题时，作者不仅描述了现有的各种问题，而且进一步解释和分析它们，进而提出新观点或至少要提出有效的质疑。正如《法律的概念》《荆棘丛》《法律的道路》一样，也许“一些重量级的法学文献一开始是面向法学院新生的”。

这部作品并不是一部传统意义上的教科书，无论是从体例还是从内容来看，本书都是一部兼具法律思想史和法律理论特质的作品。但是，译者所看重的并非作者叙述西方法律思想史那些人物、事件的脉络——这是稍稍用心就能很快入门的，谁还不知道自然法学、法律实证主义、法律社会学以及批判法学呢？作者将“正义”、“权利”、“守法”和“惩罚”这样的主题与法律思想史无缝对接，真正做到把法律理论与法律思想史融合起来的。

“几乎可以确定，《合法性》在该主题上是继德沃金《法律帝国》之后之后最为重要的著作”。——亚瑟·利普斯坦（Arthur Ripstein）

“我可以自信地说，《合法性》一书是多年以来一般法理学领域最好的著作之一。我认为，《合法性》会成为法律与哲学学生学习的基本著作。任何一个从事法律学术研究的人都应阅读《合法性》。它就是这么重要！”——劳伦斯·索伦（美国伊利诺伊大学法学院教授、法学院副院长）

本书作者马丁内克教授为德国著名法学家，在法学界享有盛名。本书是其所撰写的介绍德国伟大法学家生平与作品的文章，这七位法学家分别为：拉贝尔、耶林、萨维尼、吉尔克、拉伦茨、黑克、温德沙伊徳。每个名字都熠熠生辉，是德国和世界法学历史上的耀眼之光。通过本书，可以了解到他们的成长轨迹、研究进路、学术观点以及杰出作品与伟大贡献。

本书以奥地利宪法法院的原始档案和文献资料为基础，概括论述了汉斯‘凯尔森任奥地利宪法法院法官（1919一1930年）时的工作活动及其在一些重要裁决中所持的法律观点和理论观念，同时也论及凯尔森与当时宪法法院其他法官之间的关系，包括学缘关系、私人关系和工作关系。

本书通过论述凯尔森作为宪法法院法官的工作活动，特别是他在宪法法院的诸多裁决中所发挥的作用，展现了凯尔森为学、为事、为人的操守和品格，明晰了凯尔森为宪法法院制度的设立和发展所做出的贡献、使宪法法院成为一个宪法机构所做出的努力，以及为宪法审查制度的发展所做出的贡献，有助于更为准确地把握和了解“纯粹法理论”在实践中的应用及在宪法实践中所发挥的影响和作用。

“瓦瑟斯特罗姆教授对许多古老司法裁决理论的重估，使得这些枯木再度逢春。他十分清晰地提出了一种能够决定某种司法裁决程序是否妥当的观点，同时还提供了一种评价特定裁决结论的方式。通过这些极富建设性的洞见，我们可以更好地了解和评价司法裁决的真实情况。”

——劳埃德·魏因勒伯

哈佛法律评论

“这本书对于法哲学的发展具有原创性的价值和贡献，所有研习司法裁判的学生都应该认真阅读它。”

——纽约大学法律评论

《自然法理论》收录了菲尼斯围绕自然法主题而撰写的三篇重要论文。前两篇文章是菲尼斯为《斯坦福哲学百科全书》撰写的词条，集中呈现了菲尼斯的整个道德、政治和法律哲学，读者基本可以从这两篇文章中看到菲尼斯自然法理论的全貌和整体框架。后一篇文章涉及对自然法理论在当代所面对的主要的论争对象——自由主义所进行的批判和反思，从中我们亦可看到自然法理论在当代西方政治和法律思想谱系中的基本位置。精选的这三篇文章基本上呈现了菲尼斯新自然法理论的总体面貌和根本旨趣。

《论法律》几乎涉及到了法律的每个方面，阿奎那不仅试图回答他所能想到的每个问题，而且还把教会法、罗马法以及早期教父和古希腊哲学家的论点都纳入了其中。例如在定义法律时，阿奎那就采纳了四因说的。他认为法是由关心共同善的人颁布的以共同善为目的的理性指令。其中颁布是法的形式因，共同善是法的目的因，关心共同体制定并颁布法者是动力因，而共同体或者人的行为则是质料因。阿奎那在谈论法时并不局限于实在法的思想，而是从启示、神学、形而上学、伦理学以及其他哲学分支中汲取养分，这既是十三世纪的知识氛围使然，也是阿奎那自身理论的特色。

本书译自鲁道夫•施塔姆勒1923年以三期连载形式在《密歇根法律评论》刊发的作品，是二十世纪自然法运动的重要代表作，曾由民国时代法学家张季忻译成中文，因该译本为古汉语译成,语言拗口,术语与当前术语差异甚大,不能满足当代阅读需要，故而重译。

全书共分十一章，依历史次序条分缕析地叙述了从启蒙运动至二十世纪初各大法学派的基本思想和原则，结合新康德主义自然法理论的宗旨予以批判性评述，最后一章特别以回应吴经熊《霍姆斯大法官的法哲学》为契机集中表述了自己法哲学和法学方法论的一般原理。如果说《正义法的理论》是以体系化的方式表达自己的思想，《现代法学之根本趋势》则以历史化的方式推导出根本正义的核心理念。本书对于日益关注社会正义问题的当代中国政治法律建设而言，其理论裨益是显而易见的。