归根复命，续我华夏天道文脉

降妖除魔，还我神州朗朗乾坤

今天

很多同胞喜欢用“战斗民族”

来形容北极熊

其实他们只是打架民族

地球上真正的战斗民族

不可能只是“好战必亡”的莽夫之族

更不可能是“忘战必危”的阉割之族

战斗民族不是别人，就是我们自己

我们一直让夷狄肝胆俱裂古今如是

很多人都没有自知之明

今天做一期内容

还原地球上谁才是真正的战斗民族

【1、读史明智：战斗民族的战斗史】

【2、什么样的民族才是战斗民族】

【3、《道德经》军事思想十大原则】

到底什么样的民族才是战斗民族？

 风信子 怪诞说 2024年05月11日 河北

以前，一提到战斗民族，大家脑子里都想到的是俄罗斯，觉得俄罗斯就是战斗民族，动不动就打架。其实，那不叫战斗民族，那叫打架民族，像那种打架民族在这个世界上并不少见，比如韩国人也很擅长打架，他们比东北人还能打。我发现一个规律，越往北，人越彪悍，这主要是生存环境造成的。一般来讲，生存环境都比较严酷，所以在这种严酷的生存环境里，懦弱的人基本上就没法生存，通过多少代的基因选择能留下来的基因，那都是彪悍的。

有些人可能会不服，说欧洲的冰岛也很狠，也没听说人家天天打架。其实，冰岛也是一个狠货，鳕鱼战争就是一个例子，冰岛因为捕捞鳕鱼，跟英国宣战也是一个头铁的货。冰岛通过两次鳕鱼战争，确定了200海里经济专属区的权利。但是这种民族，我还是说他就是一打架民族，它不是战斗民族，更不是战争民主。

给大家举个例子，如果你去过韩国，你在韩国街头经常看到有人吵架，韩国人就是特别容易吵架，有一点纠纷就起高调，然后一般来讲，吵不过三句就撸胳膊上手了，属于典型的能动手，绝不逼逼。但是你看看他们历史上打的仗，几乎没赢过，从1392年李成桂取代高丽建国到现在朝鲜南北分立，对外战争几乎没赢过。

可能有些人会说，你说的不对，李舜臣很牛逼啊，他打赢了梁山海战。那我只能说您是看电影看多了，一个李舜臣足足让韩国人吹了500年，可想而知他对外战争打得有多惨。顺便再提一下，李舜臣后来输了，在历史上他只是取得了良民大捷那一次战役的胜利，在整个战略上他处于一退再退，其实也没赢。

另外，你再看看俄罗斯，那叫战斗民族吗？你看看现在的乌克兰战争，他们打成什么逼样了，还战斗民族呢，其实就是莽夫民族。有些人不服，说第二次世界大战打败希特勒的也是苏联人，但是你看看历史，无论是拿破仑还是希特勒，输给的不是俄国，而是天气和低温。当年俄国打拿破仑跟打希特勒是同一战术，就是坚壁清野。什么叫坚壁清野？敌人打过来了，我不正面冲突，我一把火把我的城市全部烧完，老百姓全部迁走，不给敌人留下一粒粮食。结果呢，不管是拿破仑还是希特勒，一直得不到当地的补给，随着运输线越来越长，再加上零下四五十度的低温，柴油都结冰了。所以我认为俄罗斯不是战斗民族，他只能算一个蛮族，斯拉夫蛮族，

其实他也不是纯种斯拉夫蛮族，他是斯拉夫蛮族与达达曼族的后代。为什么他是斯拉夫和达达人的后代呢？因为蒙古曾经征服过他们，在那块土地上建立过一个国家，叫金帐汗国，大概统治了二三百年吧，

人种啊，也就杂交了。所以您想想啊，两个野蛮民族，然后互相杂交，那出来的能不野蛮吗？但是野蛮呐啊，他并不代表着战斗力有多强。

咱绕了这么大一弯子啊，主要就是想说明一下什么是战斗民族。怎么说呢？就举个例子吧。真正的战斗民族是这样的，不是他单个士兵的战斗力有多强，而是在战争中作为一个整体之后，对外显示出来的战斗力。例如一个俄罗斯人和一个中国人打架，那90%啊，中国人打不过人家啊。咱说一般人的啊，不是说张志磊那样的，嗯，毕竟人家野蛮嘛，下手狠。但是十个中国人和十个俄罗斯人对打，他有可能的，你就能打平。但100个中国人和100个俄罗斯人对打，那八九不离十啊，那俄罗斯是必败啊。当然啊，我说的是装备和训练都同样的情况下。为什么会出现这种情况呢？你想想中国一个连长基本的战斗素质他都知道，诱敌深入且战且退伏，点儿埋伏。然后呢，关门打狗半路截杀。这一系列手段下来啊，不管你有多野蛮也能给打服了。

您看这近两年了，那乌克兰战争打的那俄罗斯啊，这一系列的战略误判，战略失误啊，战术也不怎么地呀。该狠的时候不狠，不该野蛮的时候瞎野蛮。后勤组织能力，国防动员能力，前线多兵种之间配合能力，简直就不堪入目啊。我作为一当年正连级转业军官啊，都看不下去了都。还有那前几年的公知吹的，那以色列多牛啊，中东小霸王打完左边打右边那种。你看看跟哈马斯打的那什么破玩意儿啊，就会炸民房，就会炸医院，对于游击战争根本就不熟悉。我以前就曾经论证过以色列人呐啊，就是匈奴人的后代，您看看现在匈奴人的本性就暴露无遗了，完全没脑子没战略。咱点评了一圈儿啊，真正的战斗民族是谁，那还得是咱们中国人。

中国历史悠久，充满了辉煌与战争，这是我们从殷商时期开始便能看到的。殷商时期有甲骨文的记载，这让我们能够窥见那个时代的一部分。在那个时候，北方的蛮族曾经大举入侵中原地区，这些蛮族被史书称为鬼方，是雅利安人种的游牧民族。他们是一群白人，但在商朝武丁皇帝的统治下，他们遭遇了失败，被俘虏带回中原地区，被处以死刑。这场战争让雅利安人感受到了中国人的强大，也让他们明白自己并非无敌。

从那时起，中国的历史就成为了一部战争史。我们与各种对手搏斗，有时是为了自我保护，有时是为了扩张领土。中国历史上的对手包括匈奴、鲜卑、柔然、突厥、回纥、契丹、女真、蒙古等，这些对手换了一茬又一茬，但中国人从未停止战斗。我们的历史充满了血与火，充满了牺牲与奋斗，每一次胜利都来之不易。

中国人的战绩辉煌，我们曾经打败了匈奴人，他们逃往欧洲，搅乱了整个欧洲大陆，导致欧洲进入了黑暗时代。突厥人被大唐打败后西逃到亚细亚半岛，甚至灭掉了拜占庭帝国，建立了奥斯曼帝国。我们的将领王玄策、苏定方等人也留下了辉煌的战绩，他们在战场上展现出了中国人的勇气和智慧。

其中，唐朝的李靖更是一个传奇人物，他的战绩令人瞩目。他的一生充满了传奇色彩，无数次的胜利让他成为了一个不朽的英雄。中国历史上有许多英勇的将领和战士，他们为保卫家园、扩张疆土、维护和平而奋斗，为我们留下了宝贵的历史遗产。

后来到宋明两朝，历史上发生了许多令人瞩目的事件。有人说“弱宋弱宋其实也不弱啦”，这句话道出了宋朝的坚韧与不屈。在游牧民族辽金蒙古等强大势力的面前，宋朝能够坚持这么多年，实属不易。虽然大宋最终被灭亡，但自崖山之后的80年，朱元璋便光复了中原，损失了一代人，但民族并未消亡。朱元璋及其儿子朱棣不仅将游牧民族赶回草原，还将军队推进了捕鱼洱海，展现出了强大的复兴能力。

近代战争中，中国的抗美援朝战争无疑是一段令人瞩目的历史。中国军队在与美国等国的对抗中，施展出了强大的战斗力，甚至在联合国的舞台上一展风采。中国的实力和影响力逐渐崭露头角，成为世界上不可忽视的力量之一。抗美援朝战争的胜利也让中国在国际事务中占据了重要位置，成为“上三常”之一。

在1962年与印度的战争中，中国展现出了强大的军事实力，令世人瞩目。短短一个月的时间，中国将号称世界第三军事实力的印度打得节节败退，展现出了强大的战斗力。中国在与越南的战争中也取得了重要胜利，展现出了持久战的能力。这些战争不仅展现了中国的军事实力，也让世界重新认识了中国这个国家。

中国的战斗民族精神在历史上得到了充分体现。中国在与各国的战争中展现出了坚韧不拔的意志和强大的实力，成为世界上不可忽视的力量之一。中国的战斗民族精神不仅体现在战争中的胜利，也体现在民族复兴的道路上。中国人民在艰苦的战争岁月中展现出了团结和勇气，为民族的独立和发展立下了不朽的功勋。

《道德经》军事思想十大原则

白云先生 喻见读书 2020年07月10日 

《道德经》第三十一章
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右。
言居上势则以丧礼处之。
杀人众多，以悲哀泣之。
战胜，以丧礼处之。

道德经认为，治理天下，一个最好的结果，是天地造化而成的，不去离弃大道，不妄为，自然而然的，就会有一个很好的结果，这就是善者果而已。非要以人为的意志，以强力来企图变的更强大，因为违背了天地常然之理，就会被奉还一个很不好的恶果。

万事万物，都会恒久的强，也不会恒久的弱。强盛，紧接着就会衰弱，衰弱，也可能紧接着就是强盛。所以，单方面追求强盛，是不道的，追求的越急切，衰败到来的也越快。真正的有道者，是根据事物此消彼长的规律，知道奉养它们，也知道收获它们，更知道怎么闭藏它们，不用之用，是为大用。万物作焉而不辞，这样天下才能是一个循环不息的，可持续的生态。不为而盛，不强而久。

一直以来，很多愚蠢的人以及别用用心的人，都在把道德经的思想，宣传渲染成懦弱无能的，藏污纳垢的，逆来顺受的，以德报怨的那种病态的弱者形象。并且对这种病态的弱者形象进行讴歌和美化。认为这就是道德。这些其实跟道德经一点关系都没有。刻意的为强，是不道，刻意的为弱，也是不道。

非要提炼出来道德经的核心思想的话，那么可以有两个：一个是生，一个是久。上述的那种病态的弱者，根本做不到生和久。比如，有人打杀过来，难道洗干净了把脖子伸过去配合他们给他们砍？生存都保证不了，还谈什么长久呢。还真有一些妖异邪僻的思想宗教，教别人伸脖子给人砍的，并吹嘘这是什么大智慧。这在道德经看来，这哪里是什么智慧呢，根本就是缺心眼到了丧心病狂的地步了。

天下人，并非都是为道者，强梁之辈还是很多的。如果他们没有任何道理也不讲任何仁义的打杀过来，怎么办呢。道德经认为，兵来将挡水来土掩。这就是以战止战。战争打起来了，仗具体应该怎么打呢？这就是本章要讲的内容，老子的军事思想。下面进入本章正文部分。

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

祥，福也。神，祥，福，这些带示字旁的字，都是来源于上古时代，中国先人的祭祀活动。中国古人，通过祭祀，沟通天与人。神，指造化之良能，人通过祭祀活动，沟通了天地，了解了造化的运行规律，从而实现趋福避祸的目的。这和其他的民族非常不一样，其他民族的祭祀活动，很多都是为了想象出来其实根本不存在的那个死后彼岸世界而服务。而中国的先人，祭祀鬼神和祖先，都是为了活人生活的更美好而服务。中国人，只崇拜人的智慧，和杰出的祖先。鬼神，只是为人而服务的仆人。而其他民族，则不然，他们把人贬低，抬高鬼神，认为人只是鬼神的奴仆和家畜，强调无条件的恐惧和敬畏，并不追求人类自身的智慧。在中国古人看来，这些没文化的民族的想法和行为，吃饱了撑的对着不存在的东西瞎嚎嚎，真的是不可理喻，所以才叫他们蛮夷。

不详之器，不合天伦，违逆造化，所以会带来祸殃。中国古人认为，天地之大德曰生。生命虽然一波波的凋谢了，但是它们都能在凋谢前开化结果，把生命的接力棒，交给下一代继续往下传承。这就是生生不息。而人为的杀伐呢，则会把这些中断这些接力赛，这是违背天地之德的。

物或恶之，善的东西是什么呢，以道充体，为善。以德践行，就是善。反之就是恶。善者，生之，蓄之，成之。恶者，杀之，伐之，毁之，为恶。战争，就是以杀伐为目的的事情，所以，是违背天道的行为，是以不善。

有道之人，不会让自己置身在不善之物的境地。因为这会导致祸殃。战争的目的，是为了和平。是为了使天下重新恢复秩序，而不是制造混乱和劫掠。后世几千年以来，中国人的军事思想，都以这一思想为总原则。甚至秦始皇，也认为他是在以战止战，只要他统一了天下，那么国与国之间永无休止的战争，就会终结，于是天下就可以永久和平。

君子居则贵左，用兵则贵右。

君子，古代对统治者和贵族男子的统称。

居，不仅是指居处。泛指生存和生活行为。贵，崇奉。左，为阳，为生。右，为阴，为杀，为不可见，不可察。

君子在和平的生活中，以养阳摄生为务，以崇尚生生不息为旨。在战争的时期，用兵则奉行诡道。

兵者诡道也，料敌而不使敌料己，观敌而不使敌观己，知敌而不使敌知己，知己知彼，后发而先至，致人而不致于人。这就是中国传统的军事思想里面的第二个总原则：时刻牢牢把握主动权。

兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

兵者，不祥之器。打仗又不能当饭吃，打赢了，劳民伤财的，打输了，还会招致山河破碎的祸患。所以，英明的统治者，不会以打仗来作为自己的立国之本。而是居者贵左，人活着的根本目的，是为了自己过好日子，而不是折磨别人而使自己快乐，更不看到别人痛苦，才觉得自己过的幸福。

非君子之器。野蛮人和文明人，真正的区别是什么呢。道德经认为，文明人，自得其乐，这是好生之德。野蛮人，以折磨别人为乐，这是好杀之恶。西方人一直难以理解，为什么中国古代的中央帝国，在强盛的时候，不去到处侵略抢劫呢。这就是东西方文明的根本差别了，东方文明认为，我活着只是为了活的更美好，抢你个破砖烂瓦的还累我一身汗，不划算啊。西方人，则和古代蒙古高原的游牧民族类似，一天不抢不盗，浑身难受：他们的幸福和快乐，并不是源自自得，而是建立在侵害别人之上，人有失而后才有己所得。这就是野蛮人文明。

不得已而用之，可是，现在一大波的野蛮人的军队正在朝这边走来，怎么办？那就应战吧。怎么理解这个不得已呢，公园里面，很多宠物。好端端的人，谁没事会对着一条狗踹一脚呢。可是，突然有条狂犬病的狗要咬人了，那也只能为了不被伤害，而奋起一脚踹过去了。这就是不得已。中国历史上，大部分的战争，都是被强加的。因为中国文明，贵生，贵自得，自己活的好不好，并不是建立在侵犯他人之上。

这就是中国军事思想第三个总原则：战争的正义性，战争是为了打退侵犯者，而不是为了侵犯别人而兴兵。

恬淡为上。以有道胜无道，以主动胜被动，以正义胜不义。在这三个原则之下，恬淡为上，就是第四个原则：虚静应物，迂回制敌，战略上藐视，战术上重视。恬淡为上，大有深意。首先，打仗，是不可以怒，不可以乱了方寸，不可以盲目，而应该居高临下，闲庭信步，运筹帷幄之中，决胜千里之外。谈笑间樯橹灰飞烟灭。这才是战略战术上的最高境界。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

掌握了前面的四个原则，想打败仗挺难的。不出意外，应该会是百战百胜。胜了之后呢，要强调战争的正义，而不要被胜利冲昏了头脑，歌颂战争本身的血腥杀戮。

喜欢歌颂战争本身的血腥杀戮的人，和那些成天吃饱撑的没事干到处找人打仗的野蛮人，有什么区别呢。

不要因为野蛮人过来打我们，我们就要变成和他们一样的野蛮人，对战争本身充满狂热和盲目。

这就是中国军事思想的第五个原则：忘战必危，好战必亡。消灭野蛮人就可以了，但是不要变成野蛮人。

夫乐杀人者，不可得志于天下矣。

统治者，如果因为和野蛮人作战获胜，而热爱上了战争本身。这样就会变成野蛮人，以好杀为乐。

有道者治理天下，不外乎生，蓄，养，藏而已。而无道的野蛮人则相反，他们是杀伐毁坏一切。整个社会都被打的稀烂，那么作为统治者，还怎么得志于天下呢。

这是道德经军事思想的第六个原则：以王道兴天下，不以霸道横天下。

单纯的以军事霸道得天下，虽然可以一时的称雄于天下，但是因为不能守其雌，只知道杀伐，不知道生养，这也是不可持续不可长久的。

这段话，应该说给美国听听。不过这些殖民强盗的野蛮人后代，也听不懂这句话。他们理解不了王道这么深邃的思想。

吉事尚左，凶事尚右。

这句，讲的就是道德经军事思想的第七个原则：先礼后兵。

虽然战争已经爆发。但是，有些时候，还是有可以解决问题的余地的。武力总是最后的不得已的选项。再有更好的选项的情况下，不诉诸于武力。

这就是勿谓言之不预也的背后思想。

战争本身，并不美好。所以有比通过血腥的杀戮才能解决问题的办法，那最好不过了。

偏将军居左，上将军居右。

偏将军，非主力部队。上将军，主力部队。

先礼后兵，有礼有节的好话都说尽了，还是无法避免使用武力，那就只能给予全力一击了。不战则已，战则必胜。再往细节讲，战场上，仗要怎么打呢。

道德经军事思想的第八个原则：不暴露主力，关键时候给予致命一击。

偏将军居左，这是故意给敌军看的，不能而示之能。这是用来迷惑敌军，掩盖我军真实意图的。比如佯攻，穿插，迂回等。

上将军居右，这是能而是指不能。真正的可以歼敌的主力部队，和主力部队的意图，都是不可以让敌军料知的。这样才能出奇制胜。

言居上势则以丧礼处之。

这句讲的是道德经军事思想的第九个原则：仁义之师。

我军主力部队出击，大获全胜。敌军大败。

言居上势，就是说，敌军迫于无奈，接受了谈判。在谈判桌上，获胜者一方，显然就会言居上势，握有谈判的主动权。

而谈判议和停战的时候，要对敌军的死伤，收殓敌军阵亡将士的尸首，举行丧礼。这样，敌军会更容易接受投降谈判。

占有优势，劝对方放弃抵抗，全体投降，尽早结束战争，仁义是关键。

杀人众多，以悲哀泣之。

这句讲的是道德经军事思想的第十个原则：消灭敌人有生力量。

谈判失败，敌军拒绝投降，负隅顽抗。这时候，且可不可有妇人之仁，放虎归山，而是应该全歼敌人的有生力量。

为什么杀人众多？因为敌人被全歼了，尸横遍野，血流成河，能不多吗。

全歼之后呢，打扫战场，替他们感到难过。

战胜，以丧礼处之。

战争结束了。久违的和平，又回到了人间。

祭奠，纪念与缅怀我军在战争中阵亡的战士，给英雄们举行丧礼。

人民英雄，永垂不朽。

对国民进行战争教育，和平都是鲜血换来的。

而下一场战争，不知道什么时候又会到来，忘战必危，所以要有忧患意识。