新书｜《周礼经注疏音义校勘记》再版重印

《周礼经注疏音义校勘记》

[日] 加藤虎之亮  著

出版社：中西书局

出版日期：2022 年 11 月

定价：998.00 元（全2册）

《周礼》，原名《周官》，乃西周初期周公旦居摄时所撰职官政典也。

《周礼》与《仪礼》、《礼记》并称“三礼”，为记录承载古代中国礼乐文明最重要经典之一。《周礼》虽经后世损益改编，汉代以降学者亦疑信参半，而书中所载基本内容为西周旧制则确然无疑也。汉人称此书为“周公致太平之迹”，宜也！惟秦火焚书，《周礼》长期隐没不闻，至西汉武帝时方出于河间，刘德献书于朝，旋入藏秘府。成帝时，刘向、刘歆父子校理秘书，始著录其书于《七略》，所亡《冬官》篇以《考工记》足之。王莽时，刘歆奏请《周官》入经，为置博士，更名为《周礼》，遂列位官学，一跃升至崇高之地位。刘歆、杜子春师弟始为《周礼》章句，嗣后郑兴、郑众、贾逵、马融、郑玄等皆有注释，斯学至此方显于世。两汉经师之注释，今独郑玄注全存，最为宝贵。六朝陆德明《周礼音义》、唐贾公彦《周礼疏》继起于后，陆氏音义以郑注为本，并存汉魏古注及旧读，贾疏则通解郑注，考究名物制度，皆为参读经注之羽翼。郑注、贾疏、陆氏音义乃通往经文之津梁，构成《周礼》学之根基。‍

至于《周礼》经及注、疏、音义之校勘，清代学者成就最大，计有浦镗《十三经注疏正字》、段玉裁《周礼汉读考》、阮元《周礼注疏校勘记》、王引之《经义述闻》、卢文弨《经典释文考证》、孙诒让《周礼正义》等，尤以阮元《校勘记》（该经据阮元旧校本，而分纂者臧庸又校诸本）最称全备。此外，日本学者有一部校勘《周礼》之著作亦极为重要，即加藤虎之亮《周礼经注疏音义校勘记》，此书一九五〇年代后期始出，故久不为我国学界所知，即礼学专家或闻其名，而未睹原书。余以为迄今为止，所有关于《周礼》经、注、疏、音义之校勘，《周礼经注疏音义校勘记》最为全面详细，亦最为重要，甚至已超过阮元《周礼注疏校勘记》，堪称汉籍东传以降日本汉学家校勘整理中国古代经典之最高水平。

《周礼》于奈良时代既已传入东瀛，典制书《养老令》载见《周礼》等诸经（《令集解》卷十五《学令》引）。平安前期藤原佐世（八四七—八九八）《日本国见在书目录》著录郑玄注《周官礼》十二卷、沉重《周礼义疏》四十卷（另著录六卷、九卷、十卷、十九卷等四种同名书）、《周官礼抄》二卷、贾公彦《周礼疏》五十卷、《周礼音》一卷、《周礼图》（著录十五卷本、十卷本两种同名书）。《周礼》传入彼土虽古，然不合世用，长期以来研读者寥寥无几，故江户时代儒臣山井鼎（一六九〇—一七二八）撰、物观（荻生北溪，一六七三—一七五四）补遗《七经孟子考文及补遗》不收《周礼》。近代以来，《周礼》之学方稍受重视，林泰辅（一八五四—一九二二）、重泽俊郎（一九〇六—一九九〇）、宇野精一（一九一〇—二〇〇八）、池田秀三（一九四八—）等皆有专研，而治《周礼》校雠者唯加藤虎之亮一人而已。

加藤虎之亮（KATO Toranosuke），日本国静冈县富士市人，明治十二年（一八七九）十月生，昭和三十三年（一九五八）十二月卒，字子弸，号天渊。明治四十一年（一九〇八）毕业于广岛高等师范学校汉文科，师从汉学家三宅真轩（名贞，一八五〇年—一九三四），先后执教广岛高等师范学校附属中学校、广岛陆军幼年学校、东京府青山师范学校，大正十一年（一九二二）任武藏高等学校教授，昭和十三年（一九三八）任东洋大学教授，二十三年（一九四八）任第十六代东洋大学校长，晩年出任无穷会图书馆馆长、理事长及东洋文化研究所长。《周禮經注疏音義校勘記》之外，著有《支那の貴族教育》、《弘道館記述義小解》、《詩教と皇道》、《孔子とをしへ》、《支那の民族性》、《皇道より見たる書經》、《弘道館記と其の述義》等，文集有《天淵文詩》，編著有《紀恩帖》、《國民精神文化講演集》（全八册）等。加藤虎之亮于大正十三年（一九二四）春起立日课校书，开始撰写本书，昭和八年（一九三三）六月脱稿，以《周礼经注疏音义校勘总说》二卷获得广岛文理科大学文学博士学位（《校勘总说》之部分内容曾连载于杂志《东洋文化》第一百四十三号至一百九十五号，一九三六年七月～一九四一年四月）。其后加藤又不断据新见版本加以增补修正，共得校记三万五千、案断一千五百余条（附校异体字二千一百六十），一九五五年十月终于杀青并誊写三部。该书历经三十余年始成，时长堪比胡培翚《仪礼正义》、孙诒让《周礼正义》之撰作，加藤先后得其弟芳之佐、河住玄、杉村勇造三君襄助其校业，一九五七年十月、一九五八年九月财团法人无穷会景印手稿出版上下二册。‍

《周礼经注疏音义校勘记》用汉文写就，加藤起初精读《周礼注疏》，据毛氏汲古阁初印本，对校明万历重校监本，因知阮元校勘记纰缪之多，遂以清嘉庆二十年（一八一五）江西南昌府学阮元校刻《重刊宋本周礼注疏》为底本（校勘记用文选楼刻本），遍校诸本。本书所举语句条目特标出见于底本、毛氏汲古阁本之叶数，就文字是非、先儒校语颇下案断。卷首《序说》依次叙述本书撰述之来由、论校勘必要、叙校书沿革、论校勘之难、论《十三经注疏校勘记》等，《引据各本书目解说》则详细介绍本书所用诸抄本、刻本及引据诸书，亦可以视为校勘学之概论及《周礼》版本文献之提要，卷末附录《引据书系统表》、《官名目次索引》、《官名字画索引》、《引据书目省称字画索引》、《校勘记正误表》（卷一至卷二十七）及《异体文字校勘记》（前有《字音索引》、《字画索引》）。加藤浸淫《周礼》既久，搜集繁富，现存中日各种版本及相关文献几网罗殆尽，今胪列如下：单经本十四种、经注合刻本四种、音义本五种、单疏本一种、经注音义合刻本十四种、经注疏合刻本一种、经注疏音义合刻本十四种、诸家校勘本三种、元以前《周礼》注释书八种、关通礼书七种、宋以前类书随笔类三十种、唐以前注释书十四种、字书韵书类三十种、关《周礼》诸儒考说十八种。都一百九十三种，蔚然大观。尤值得关注者，加藤所用贾公彦《周礼疏》为单疏本，此单疏残存三十一卷，现藏日本国立京都大学附属图书馆，乃船桥家旧藏之天下孤本，盖日人钞自宋刻本也。加藤尝论校勘三难之首为“取材”，而此书取材之繁且广，诚可谓超迈前伦也。披览此书，吾人不仅可领略海外珍本之面貌，于习见版本如明万历重校监本及崇祯重校监本、康熙重校修监本之先后关系、良恶亦有重新之认识。加藤以诸本校读古书，其学风直承乃师三宅真轩，遍览群书且必参看异本。加藤自评其书云：“玉石同架，瑕瑜并陈，人则厌其繁芜，余则宁流于烦，无失于简是期”（卷首《凡例》），学固有所承，既据诸本、众说详加校勘，又谙熟小学文字，故其校语颇有可观者也。如《天官冢宰》“大府”至“十人”贾疏“此次言货贿赂”，驳阮元说，谓当作“讫此言货贿赂”（三十页上段左。按讫字属上读，又孙诒让《十三经注疏校记》言“次”不误，非是）；“追师”至“四人”贾疏“在此者职云”，谓“职”上当补“案其”二字（三十五页上段右）；“夏采”郑注“夏采夏翟羽色”音义“夏户雅反注同翟雉名”，驳诸本之句读，谓“翟雉名”三字当作一句读（三十五页上段左—下段右）；《大宰》“乃施则于都鄙”郑注“长谓”至“两丞”贾疏“而同名都故大夫不得都名直有家称”，谓“故”字下脱“在都宗人也”五字（五十二页上段右）等，诸如此类，皆精审至塙也。视彼国先儒山井鼎、物观仅详记同异而未敢判择是非者，不啻又上层楼也。

《周礼经注疏音义校勘记》固然重厚精细，而尽出加藤一手，疏失亦所难免，兹略举一二：所举诸家校勘本，不见清人汪文台《十三经注疏校勘记识语》；所采诸儒考说，遗漏于鬯《香草校书》等札记类书籍；所列关通礼书，不取秦蕙田《五礼通考》，不知秦书征引注疏可订补阮刻本之讹误；至于《十三经注疏正字》作者之考证，加藤竟误信卢文弨之说，谓沈廷芳于浦镗原编覆加审定，按沈廷芳仅录存浦氏遗稿之副本，许为刊梓，而絶无审定之功，其子世炜归美其父而献于四库馆，遂阴夺浦氏之名也。经书校雠乃专门之学，岂一时聪明才力可置喙者耶！况四库本所收沈本《正字》颇有讹脱，细寻其迹，知多为浦氏原稿之误，若如卢氏所言曾经沈氏审定，则何以至此乎？又，加藤全书失校不一，间有引文断句疏误，其案断犹有可商榷者，如《天官冢宰》“掌次”郑注“次自修正之处”（三十页上段右），加藤驳孙诒让说，谓“正”当作“止”，“修止”为修容止居之意，按此说未达一间，注虽当作“止”，而“止”非止居之意，乃容止，《毛诗·墉风·相鼠》“人而无止”、《大雅·抑》“淑慎尔止”郑笺云“止，容止”，“修止”谓修饰容止，亦即《礼记·檀弓》所谓“修容”。又卷末《异体文字校勘记》收録异体俗字之外，颇淆杂诸本手民之舛误，殊为不类，以上读者皆须加留意焉。作为研读《周礼》乃至三礼必备之参考书，加藤此书可视为日本汉学家回馈经书及本土经学之厚礼，于两千余年礼学史上必将占据一重要位置，固毋庸赘言也。

本次景印，据财团法人无穷会之景印本再版，以广流传，并为编目录于前，便于检览，原书第二十七卷末所附《校勘记正误表》（卷一至卷二十七）则移至全书末，以求体例划一。倘有志者充分利用此书校勘成果，参考孙诒让《十三经注疏校记》（一九八三）、法伟堂《经典释文校记遗稿》（二〇一〇）等近年才经整理问世之书以及黄焯《经典释文汇校》（一九八〇）等近人之研究，校理《周礼注疏音义》新定本，则加藤本人泉下有知，亦当乐见其成也。 

                                                丙申

石立善序