编者按

2018年1月11日，是蔡元培先生诞辰150周年的纪念日。北京大学元培学院联合北京大学蔡元培研究会和北京出版集团，举办纪念蔡元培先生诞辰150周年的活动，选其部分讲稿文章集为《大学教育》一册，缅怀敬爱的老校长。2018年，北京大学也将迎来120周年校庆，今天，让我们借此机会，重温蔡元培先生的教育思想和理念，回顾北京大学的蔡元培时代。

2018年1月11日清晨，

蔡元培先生诞辰150周年之际，

北大师生向敬爱的老校长的雕塑敬献了鲜花。

蔡元培

“北大是谁？北大是什么人？一代一代的北大人认同，这是新文化运动的中心，是五四运动的策源地，德先生和赛先生的开创地。”刘震云在北大演讲时，说出的这番话不禁令人作怀古想。当年北大出现许多先驱者，从精神上、文化上乃至格局上，深刻影响和引领时代发展。而北大之所以能成为北大，离不开一个人，那就是蔡元培。

五四刊物

一百多年前，蔡元培先生被任命为北京大学校长。先生奠定了中国新式教育制度的基础，为中国的教育、文化、科学事业作出极大贡献。先生在北大履职期间，以“思想自由，兼容并包”为核心理念，对北大进行了成效卓著的改革，使之成为以“学术自由”而著称的现代大学。北京大学因此学术繁荣，人才辈出，影响及于全国，成为新文化运动的中心，“五四运动”的策源地，马克思主义在中国最早的传播基地。

未名湖畔丛树幽林间，蔡元培塑像矗立于此，谦和地独守一片净土，坚毅的眼神望着远方。塑像前总是摆满了敬献的鲜花，永远有人缅怀这位北大的老校长。蔡元培先生的思想在百年后依然熠熠闪光，我们可以从中领悟先生独特的思想和高尚品格，回忆蔡校长对北大的特殊贡献和对中国社会的深远影响。

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大学者，研究高深学问者也。

诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。……今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？  

诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感己，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，己且为人轻侮，更何足以感人？  

——《就任北京大学校长之演说》

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所谓大学者，非仅为多数学生按时授课，造成一毕业生资格而已也，实以是为共同研究学术之机关。研究也者，非徒输入欧化，而必于欧化之中为更进之发明；非徒保存国粹，而必以科学方法，揭国粹之真相。

大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。……各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天观与厌世观，常樊然并峙于其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。

——《<北京大学月刊>发刊词》

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北京大学关防

知之为知之，不知为不知，是知也。

哲学在我国古书本名为道学。今日哲学者，希腊语斐罗梭斐之译文。其原义为爱智。故哲学家不忌怀疑而忌武断，不妨有所不知，而切不可强不知以为知。愿以孔子之言，与哲学系诸同学共勉之。

——《北京大学民国十四年哲学系级友会纪念刊题词》

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“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”，是中国古人的座右铭，也就是从前学生界的座右铭。从前的好学生，于自己以外，大半是一概不管，纯守一种独善其身的主义。五四运动而后，自己与社会发生了交涉，同学彼此间也常须互助，知道单是自己好，单是自己有学问有思想不行，如想做事真要成功，目的真要达到，非将学问思想推及于自己以外的人不可。

学生对于社会，已经处于指导的地位。故自己的行为，必应好生管理。有些学生不喜教职员管理，自己却一意放纵，做出种种坏行。我意不要人家管理，能够自治，是好的。不要管理，自便放纵，是不好的。管理规则、教室规则等，可以不要，但要能够自守秩序。总要办到不要规则而其收效仍如有规则时或且过之才好，平民主义不是不守秩序，罗素是主张自由最力的人，也说自由与秩序并不相妨。我意最好由学生自定规则，自己遵守。

——《对于学生的希望》

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北京大学原校址红楼

大学以思想自由为原则。在中古时代，大学教科受教会干涉，教员不得以违禁书籍授学生。近代思想自由之公例，既被公认，能完全实现之者，厥惟大学。大学教员所发表之思想，不但不受任何宗教或政党之拘束，亦不受任何著名学者之牵掣。苟其确有所见，而言之成理，则虽在一校中，两相反对之学说，不妨同时并行，而一任学生之比较而选择，此大学之所以为大也。

——《大学教育》

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《自写年谱》手迹

分工之理，在以己之所长，补人之所短，而人之所长，亦还以补我之所短。故人类分子，决不当尽归于同化，而贵在各能发达其特性。吾国学生游学他国者，不患其科学程度之不若人，患其模仿太过而消亡其特性。所谓特性，即地理、历史、家庭、社会所影响于人之性质者是也。学者言进化最高级为各具我性，次则各具个性。能保我性，则所得于外国之思想、言论、学术，吸收而消化之，尽为“我”之一部，而不为其所同化。否则留德者为国内增加几辈德人，留法者、留英者，为国内增加几辈英人、法人。夫世界上能增加此几辈有学问、有德行之德人、英人、法人，宁不甚善？无如失其我性为可惜也。

——《在清华学校高等科演说词》

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“以美育代宗教”演说的手迹

美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。人生不外乎意志，人与人互相关系，莫大乎行为，故教育之目的，在使人人有适当之行为，即以德育为中心是也。顾欲求行为之适当，必有两方面之准备：一方面，计较利害，考察因果，以冷静之头脑判定之；凡保身卫国之德，属于此类，赖智育之助者也。又一方面，不顾祸福，不计生死，以热烈之感情奔赴之。凡与人同乐、舍己为群之德，属于此类，赖美育之助者也。所以美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

——《美育》

从1898到2018，北京大学走过了120个春秋。在北京大学120周年校庆到来之际，我们回望蔡元培先生的身影，想起那场轰轰烈烈的新文化运动，想起北大“思想自由，兼容并包”精神的发端，我们更能真实而强烈地感受到，其一生追求真理，崇尚自由，诠释了知识分子的社会担当。

蔡元培先生看上去沉静如水，却站立在时代潮头，任由风云激荡，他曾发出照亮民族未来的光芒，是多么耀眼，多么明亮。

来源：北京大学蔡元培研究会、校史馆 

编辑：蔡磊砢、张铭益

图片：校史馆、黎潇逸

制图：夏子然

排版：陈灿